泱泱中原紫气升，，，，，
构建协调中国梦。。。。。。
中医保健护国民，，，，，
身强体健中原蒸。。。。。。
张从正
张从正（公元1156年—公元1228年），，，，，字子和，，，，，号戴人。。。。。。 金朝睢州考城县郜城乡（今河南省商丘市民权县王庄寨乡吴屯村）人。。。。。。金朝四台甫医之首。。。。。。金朝四台甫医之首。。。。。。
张从正张氏私淑刘完素的学术看法，，，，，关于汗、吐、下三法的运用有独到的看法，，，，，积累了富厚的履历，，，，，扩充了三法的运用规模，，，，，形成了以攻邪治病的奇异气概，，，，，为祖国医学的病机理论和治疗要领做出孝顺，，，，，被后世称为金元四各人之一，，，，，又称为“攻陷派”的代表。。。。。。他一生著述颇丰，，，，，著有《儒门事亲》等。。。。。。
【学术头脑】
张从正将疾病爆发的病因总归于外界差别邪气的侵袭。。。。。。他强调邪气致病，，，，，并非忽略人体虚，，，，，或者忽略在疾病历程中有正虚的—面。。。。。。他以为，，，，，疾病的爆发主要是邪气的作用，，，，，若先补其正气则真气未旺，，，，，反而助长邪气的作用，，，，，更损伤正气，，，，，反而使人体正气得不到恢复。。。。。。就象鲧治理洪水以筑堤之法，，，，，由于不疏通河流，，，，，反使洪水得不到控制。。。。。。祛邪之法有似于治洪水疏通河流，，，，，反而使邪气得以祛除，，，，，正气得以康复。。。。。。以是张子和提出了攻邪即是扶正的辨证关系，，，，，以为“不补之中，，，，，真补存焉”。。。。。。其祛邪理论强调了人体应以气血通达为常。。。。。。他以为，，，，，“《内经》一书，，，，，唯以血气流通为贵。。。。。。”因此，，，，，张子和从这一熟悉出发，，，，，提出“陈莝去而肠胃洁，，，，，症瘕尽而营卫昌”的看法，，，，，以为通过攻邪之法，，，，，可以调畅气机，，，，，疏达气血，，，，，“使上下无碍，，，，，气血宣通，，，，，并无壅滞”，，，，，从而抵达恢复康健的目的。。。。。。
正由于张子和十分重视邪气致病和气血流通的理论，，，，，因此，，，，，其对补法的运用十分审慎。。。。。。强调补法的运用应当针对病情，，，，，不可滥用。。。。。。阻挡无病之人滥服补药，，，，，关于患病之人，，，，，以为邪未去而先投补，，，，，则往往会以粮资寇，，，，，反而助邪伤正，，，，，只有对纯虚无实的患者，，，，，才可使用补法。。。。。。至于详细补养正气的要领，，，，，张子和以为应当十分重视食补，，，，，也即“养生当论食补”的著名论点。。。。。。正因于此，，，，，张氏又十分重视人体之胃气的盛衰，，，，，以为它直接影响到食补的效果，，，，，�；；；；；の钙�，，，，，使水谷得以消化，，，，，人的正气就能够恢复。。。。。。
【临床履历】
张氏强调攻邪，，，，，将其归纳为汗、吐、下三法。。。。。。张氏对此三法的运用十分熟练。。。。。。他以为，，，，，只要邪气存于肌表，，，，，尚未深入，，，，，便可应用汗法。。。。。。他所指汗法，，，，，包括灸、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、扶引、推拿等，，，，，“凡解表者皆汗法也。。。。。。”在详细应用方面，，，，，张氏以为首先要明辨阴阳内外寒热虚实，，，，，在现实应用时，，，，，不但表证可用，，，，，诸若有里证者，，，，，若兼有表证之象者亦可应用。。。。。。其中，，，，，张子和尤其注重辛凉与辛温发汗之间的分辨，，，，，注重从地区、季节、体质、感受邪气、禀性、脉象等方面之差别，，，，，以判别辛凉与辛温的差别顺应证。。。。。。在使用汗法时，，，，，强调汗出之时要周身出遍，，，，，要徐徐汗出，，，，，且不宜过多，，，，，这是十分主要的原则。。。。。。
【后世影响】
张从正在前人理论与临床的启示下，，，，，为纠正时弊，，，，，提出一整套攻邪祛病的理论，，，，，并为中医的治疗学充分了许多富厚的内容，，，，，成为独具气概的一代名医，，，，，在祖国医学生长史上占有主要职位，，，，，为祖国医学的生长作出了孝顺。。。。。。至今仍值得我们认真学习与深入研究。。。。。。
祝好朋侪气雄河汉开天镜，，，，，声振关山度月魂！
泱泱中原紫气升，，，，，
构建协调中国梦。。。。。。
中医保健护国民，，，，，
身强体健中原蒸。。。。。。
张从正
张从正（公元1156年—公元1228年），，，，，字子和，，，，，号戴人。。。。。。 金朝睢州考城县郜城乡（今河南省商丘市民权县王庄寨乡吴屯村）人。。。。。。金朝四台甫医之首。。。。。。金朝四台甫医之首。。。。。。
张从正张氏私淑刘完素的学术看法，，，，，关于汗、吐、下三法的运用有独到的看法，，，，，积累了富厚的履历，，，，，扩充了三法的运用规模，，，，，形成了以攻邪治病的奇异气概，，，，，为祖国医学的病机理论和治疗要领做出孝顺，，，，，被后世称为金元四各人之一，，，，，又称为“攻陷派”的代表。。。。。。他一生著述颇丰，，，，，著有《儒门事亲》等。。。。。。
【学术头脑】
张从正将疾病爆发的病因总归于外界差别邪气的侵袭。。。。。。他强调邪气致病，，，，，并非忽略人体虚，，，，，或者忽略在疾病历程中有正虚的—面。。。。。。他以为，，，，，疾病的爆发主要是邪气的作用，，，，，若先补其正气则真气未旺，，，，，反而助长邪气的作用，，，，，更损伤正气，，，，，反而使人体正气得不到恢复。。。。。。就象鲧治理洪水以筑堤之法，，，，，由于不疏通河流，，，，，反使洪水得不到控制。。。。。。祛邪之法有似于治洪水疏通河流，，，，，反而使邪气得以祛除，，，，，正气得以康复。。。。。。以是张子和提出了攻邪即是扶正的辨证关系，，，，，以为“不补之中，，，，，真补存焉”。。。。。。其祛邪理论强调了人体应以气血通达为常。。。。。。他以为，，，，，“《内经》一书，，，，，唯以血气流通为贵。。。。。。”因此，，，，，张子和从这一熟悉出发，，，，，提出“陈莝去而肠胃洁，，，，，症瘕尽而营卫昌”的看法，，，，，以为通过攻邪之法，，，，，可以调畅气机，，，，，疏达气血，，，，，“使上下无碍，，，，，气血宣通，，，，，并无壅滞”，，，，，从而抵达恢复康健的目的。。。。。。
正由于张子和十分重视邪气致病和气血流通的理论，，，，，因此，，，，，其对补法的运用十分审慎。。。。。。强调补法的运用应当针对病情，，，，，不可滥用。。。。。。阻挡无病之人滥服补药，，，，，关于患病之人，，，，，以为邪未去而先投补，，，，，则往往会以粮资寇，，，，，反而助邪伤正，，，，，只有对纯虚无实的患者，，，，，才可使用补法。。。。。。至于详细补养正气的要领，，，，，张子和以为应当十分重视食补，，，，，也即“养生当论食补”的著名论点。。。。。。正因于此，，，，，张氏又十分重视人体之胃气的盛衰，，，，，以为它直接影响到食补的效果，，，，，�；；；；；の钙�，，，，，使水谷得以消化，，，，，人的正气就能够恢复。。。。。。
【临床履历】
张氏强调攻邪，，，，，将其归纳为汗、吐、下三法。。。。。。张氏对此三法的运用十分熟练。。。。。。他以为，，，，，只要邪气存于肌表，，，，，尚未深入，，，，，便可应用汗法。。。。。。他所指汗法，，，，，包括灸、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、扶引、推拿等，，，，，“凡解表者皆汗法也。。。。。。”在详细应用方面，，，，，张氏以为首先要明辨阴阳内外寒热虚实，，，，，在现实应用时，，，，，不但表证可用，，，，，诸若有里证者，，，，，若兼有表证之象者亦可应用。。。。。。其中，，，，，张子和尤其注重辛凉与辛温发汗之间的分辨，，，，，注重从地区、季节、体质、感受邪气、禀性、脉象等方面之差别，，，，，以判别辛凉与辛温的差别顺应证。。。。。。在使用汗法时，，，，，强调汗出之时要周身出遍，，，，，要徐徐汗出，，，，，且不宜过多，，，，，这是十分主要的原则。。。。。。
【后世影响】
张从正在前人理论与临床的启示下，，，，，为纠正时弊，，，，，提出一整套攻邪祛病的理论，，，，，并为中医的治疗学充分了许多富厚的内容，，，，，成为独具气概的一代名医，，，，，在祖国医学生长史上占有主要职位，，，，，为祖国医学的生长作出了孝顺。。。。。。至今仍值得我们认真学习与深入研究。。。。。。
祝好朋侪气雄河汉开天镜，，，，，声振关山度月魂！